Caminando por la Vida

Nos da sorpresa!!!
Resulta que viendo un documental Bowling for Columbine un día me intereso lo que decía el músico y no la música, pero genial! Tremendo! sin censura, de verdad que me gusto y lo seguí en mi pensamiento y lo encontré, se rió como todos lo hacemos y solo estábamos de visita en la SAGRADA FAMILIA y sin disfraz.
gracias a la vida

Zorba




Marilyn Manson me mira y se rie



Marily Manson me enseña lo que dice el pullover:
I Won't Go Down In History But I'll Go Down On Your Sister.

Humor

Félix ronda medico interno y un incansable dibujante, la caricatura y el humor
Lo hacen un excelente conocedor del ser humano y su entorno.





Les recomiendo visiten su web: http://wwwfelixronda.blogspot.com/

Expocision Revolución y Mercado en Barcelona

Yo no soy un cristo ni un filántropo
Soy todo lo contrario de un cristo…
Yo luchare con todas las armas a mi
Alcance en vez de dejarme clavar
en una cruz
Che Guevara

Es muy claro para los cubanos lo que significa la figura del che, aunque otras personas carentes del contenido histórico y confundido por una bella imagen, se dejen arrastrar a la superficie. En esta expocision (Revolución y Mercado) se deja claro con una curaduria excelente otra parte de nuestro héroe, sin llegar al cansancio, como en otras mil ocasiones ya conocidas por nosotros.

zorba



Les recomiendo que visiten: http://www.cubaencuentro.com/es/blogs/el-tono-de-la-voz

romanzacercadelamomificaciondeideasMachupichu

Era una enorme, imponente
necrópolis, donde los incas eternizaban
su pasado en los cuerpos
momificados de sus jefes.

Entre otros rituales, para garantizar la victoria,
los incas llevaban a sus frecuentes
interminables guerras de conquista
a sus ancestros disecados.

En el imaginario colectivo, la momia
que recorría los campos de batalla
no funcionaba al simple nivel simbólico de un talismán.

En la confusa realidad de los combates
de aquellos tiempos inmemoriales, la presencia
del emperador era un hecho real.
La eficacia del sistema incaico
dependía de que a Machupichu, ciudad real,
sólo accedieran ciertos elegidos.
De manera que pocos sabían de la existencia
de los poderosos. A medida que los jefes morían, en secreto
almacenaban momificados sus cadáveres,
para utilizarlos en el bien del pueblo,
según las conveniencias. Así la gran metrópolis,
se convirtió en necrópolis,
como recurso defensivo contra sus enemigos.

En las cosmovisiones precolombinas no existía
diferencia entre el mundo de los vivos
y el de los muertos. La noción de la muerte,
el trasmundo, es una comprensión
reciente en la historia. La escisión
coincide con la época de cuando la especie
humana comprendió que el tiempo
(relacionado con la memoria, el pasado, los ancestros)
trascurre en el espacio (la actualidad,
los vivos) y no a la inversa.

Fue por entonces que de entre las castas religiosas aparecieron los teólogos.
Subcasta intelectual designada por el poder para encontrar
los mecanismos de eternizar ideas,
tras la desaparición física de su generador, el jefe
divinizado. El trabajo de los intelectuales incas,
complementario a la perpetuación del cuerpo físico
de los líderes, consistió en crear y sostener la metafísica,
vitalizar de tal forma las ideas que sostenían el imperio,
para que lo sobrevivieran. En cierta forma los ideólogos,
los intelectuales, fueron más eficientes que los taxidermistas.
Cuando los incas dejaron de momificar a sus jerarcas,
desfuncionalizando a Machupichu, las ideas de su pueblo trascendieron,
serpenteando dentro del imaginario
colectivo, vulnerando los tiempos.

Liz@Jac
lametatranca

Carlos Quintana (du 9/5/2007 au 9/27/2007)
http://www.galerieorange.com/Mtl/ExpositionAng.asp?ref=EXPO47&Tit=C

Dialogo Abierto

Como es habitual el colectivo de Dialogo Abierto le invita a ver el lunes 19 de noviembre, a las 8:30 p.m ., por el Canal Educativo, una cita diferente de nuestro espacio.

Durante una hora de transmisión le ofreceremos las opiniones de prestigiosos intelectuales y artistas sobre el ejercicio del debate en la cultura cubana.

Estarán como invitados:
Alfredo Guevara (Premio Nacional de Cine y Pdte. Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano), Roberto Fernández Retamar (Director Casa de las Américas y Premio Nacional de Literatura), Desiderio Navarro (investigador, crítico y Director Revista Criterios), Eduardo Heras León (escritor y director del Centro de Formación Literaria Onelio Jorge Cardoso), Corina Mestre (actriz y profesora del ISA), Fátima Patterson (actriz y Directora del grupo de teatro Macubá de Santiago de Cuba) y Luis Morlotte (director de radio y Presidente de la Asociación Hermanos Saíz).

En la sección de Dialogo en la calle estarán las entrevistas a: Dra. Graziella Pogolotti Jacobson (ensayista, crítica de arte y literatura y Premio Nacional Literatura), Fernando Martínez Heredia (ensayista, investigador y Premio Nacional de Ciencias Sociales) y Dr. Esteban Morales (escritor, investigador, Centro de Estudios sobre Estados Unidos).

Le agradeceremos su atención y envío de cualquier criterio que considere oportuno , a través de nuestro correo electrónico dialogoabierto@ntv.icrt.cu , o a la dirección postal:

Programa Dialogo Abierto (Redacción de Programas Informativos)
Calle 23 # 258 esq. a M, Vedado
CP 10400

Kulturskole

Concierto de música clásica con tambores africanos de forma experimental

Felix Navarro director de la música y la percusión del conjunto florkorico nacional de Santiago de cuba (CUTUMBA). enseña música a niños desde seis a catorce años y participa en conciertos junto a ellos en las escuelas de noruega.

para mas informacion visite: www.nesodden-kulturskole.no

Verdensteatret El teatro del mundo

Verdensteatret has been invited to exhibit a large-scale installation Fortellerorkesteret — The Telling Orchestra in the China International New Media Arts Exhibition 2008 at the National Art Museum of China in Beijing. The exhibition curated by the NY based media curator, Zhang Ga, is organized around 4 distinctive yet interrelated themes that testify to the incessant and obsessive pursuit of an ideal world through artistic intervention into media and communications technologies as well as bio-cultural spheres. The 4 themes are: Beyond Body, Emotive Digital, Blur: The Recombinant Reality, and Here, There and Everywhere. The exhibition will include approximately fifty media works and is scheduled from 30 June through 30 July, as one of the more important cultural events leading up to the Olympic Games in Beijing. The project is supported by 03–Funding — Funds for the Exchange with Countries in the South.

http://www.pluto.no/doogie/verdensteatret/info.html

un comercial

Autobuses (la guagua) en Noruega, the Norwegian dream in November

Comentario sobre L’intrigue de l’histoire

Ayer 14 de noviembre de 2007, en la Salle Zero (15 y 17, Vedado), con curaduría de Andrés D. Abreu, asesorada por Rufo Caballero, vimos L’intrigue de l’histoire, última propuesta del cineasta Enrique Alvarez Martínez (La Habana, 1961).

El conjunto lo conforman dos piezas, El malestar de Sofía y Lenine, material ou virtuel, creadas por Alvarez e Igor Urquiza, con realización de Roberto R. Mori. La primera, ubicada en la puerta de la Salle, es una foto manipulada que, como reflexión más relevante nos suscita el recuerdo del tratamiento de imagen al que, en los años 80s, recurriera Arturo Cuenca en aquellas series, hoy paradigmáticas, donde cuestionaba la supremacía de los aspectos ideológicos sobre los científicos en el discurso político.

Traspasado el umbral, cuando entra a lo que sería quizás el zero de la salle, uno puede sentarse y apreciar que, recurriendo al proceder loop para crear L’intrigue... sobre una gama no cromática, más bien a base del duro, escueto contraste tonal del blanco/negro y pocos semitonos, los autores hilvanan una especie de inventario de imágenes e imágenes e imágenes… poco manipuladas, casi intactas, de Vladimir Ilich Ulianov (1870-1923), personaje histórico trascendido en Lenin, su para muchos paradigmático alias de conspirador. Después de un rato de ver un estático, dibujado Lenin, en Octubre, Lenin en febrero, Lenín con su hermana y la Kupskaya, Lenin, con los obreros, y los campesinos…aparece la imagen cinética de alguien que, como actor, alguna vez desempeñó el rol de líder del proletariado mundial; y, finalmente una imagen mas manipulada, pero no hasta deformarse, de un Lenin que, sardónico, casi al nivel de Mona Lisa, te guiña un ojo.

“Es una interrogante abierta a la crisis de conocimiento, la capacidad de reflexión, la ausencia de ideas, al olvido, a la irresponsabilidad social”.

Esta idea, anticipada en el catálogo como una reflexión interrogativa sobre la historia, en tanto que construcción humana, se nos exhibe como una monótona formalización, un clip de la Apassionata, de L. v Beethoven (Bonn, 1770-Viena, 1827). La intensa pieza musical –según dicen- atraía especialmente al líder revolucionario que, hace noventa años, intentara la puesta en escena del comunismo real, el que no estaba en los libros de Karl Marx y Fredric Engels.

La unión de Beethoven, como soporte rítmico, Lenin y su simulacro, en tanto que recurso significativo y Alvarez (con sus acompañantes), como reflexivos artistas implica una amplia polisemia. Lenine, material ou virtuel nos refiere al fin del clasicismo con el músico sordo; la cúspide de la modernidad a través del líder bolchevique; y al sistema de análisis postmoderno, con Alvarez y su gente. Doscientos años de historia moderna pasan ante nuestros sentidos como una gran hipérbole, una cosmovisión, pero este conjunto no concluye, en nuestra opinión, en una pieza consistente.

De la sucesión de imágenes que siguen el intenso contrastante ritmo y la profunda emocionalidad de la pieza musical, deriva un sistema de yuxtaposiciones carente de unidad. Quizás fue la intención de Kiki Alvarez demostrar que la historia no fluye con la linealidad programática que nos muestran los textos académicos. No lo sabemos. Pero por lo que vimos el resultado de su pieza apunta hacia una demostración asimétrica. El equilibrio de los componen sonoros y visuales, enfrentado a la independencia de los niveles conceptuales del conjunto, conducen a una conclusividad dialéctica. El asunto se expone según una lógica binaria donde la conclusión no deriva del texto, sino del contexto que nos crea. Por eso llega a un resultado no hegeliano, un final –de haberlo- que no culmina en un fin superior. Todo queda “abierto”, como se aclara en las palabras del catálogo.

Los elementos que componen L’intrigue de l’histoire discurren, reflexionan con absoluta independencia unos de otros. Evidentemente la formalización aleja la pieza del idealismo empirocriticista de Avenarius y lo acerca al materialismo (la “verdad objetiva” que proclama Lenin en las palabras de presentación del catálogo), pero no al dialéctico ortodoxo, patrocinado por sus epígonos, a lo largo de los noventa años que nos distancian del evento Revolución de Octubre.

Resumiendo, si Kiki y sus colaboradores se propusieron demostrar la incoherencia, la falta de unidad, entre la idea y la praxis, el proyecto y sus resultados, la realidad y las ideas que la predefinen, L’intrigue de l’histoire es una obra consumada, que descubre la falsedad del universo idílico de “los payasos que se titulan catedráticos”. Si no, veremos.



Liz@Jac
lametatranca

"Equatorial Rythms" is an exhibition curated by Director Selene Wendt, The Stenersen Museum in Oslo, Norway. The "equatorial" of the title is a metaphor for a global belt of cross-cultural communication rather than a geographical description. The exhibition focuses on connections between visual contemporary art and music and features a wide range of artists from Asia, Africa and Latin-America, as well as Norway. The exhibition is a multidisciplinary show of works from 23 artists, followed by an extensive catalogue with a CD of music included. The exhibition opened with a full night program of performances as well as a concert the following day. The exhibition is open until the 30th of December this year.

For more information:
http://du-store-verden.no/index.php?topic=02/dsv2007/110
and
http://www.stenersen.museum.no/index.htm

/Users/pucho/Desktop/EquatorialRhythms-katalog.pdf

Musico Gorki Carrasco 1968 Cuba en una exposicion sobre la libertad de exprecion en el Nobel Peace Center (Oslo Noruega): Porno para Ricardo, con su disco Antidoto y la cancion Manuel

The Cuban rock musician Gorki Carrasco challenged the political elite in cuba through his punk music and his way of life in 2003 the authorities accused him of selling drugs.He denied the charge, and the evidence against him was weak.Even so, he was sentenced to four years in prison. He has continued to criticize the govermentsince his release.

http://www.nobelpeacecenter.org/?aid=9077203

The Nobel Foundation was created in 1900 as a private institution to administer Alfred Nobel’s estate and award the Prizes for physics, chemistry, medicine, literature and peace. It represents all the Nobel institutions and administers information activities and events connected with the Prizes.
 
When Alfred Nobel died in 1896 he specified in his Will which institutions should award the prizes in his name. The Royal Swedish Academy of Sciences awards the prizes for physics and chemistry, the Karolinska Institute for medicine, the Swedish Academy for literature, and the Norwegian Parliament appoints a five-person committee to award the prize for peace.
In 1968, the Swedish central bank established the Sveriges Riksbank Prize in Economics in Memory of Alfred Nobel. The Royal Swedish Academy of Sciences was given the task of awarding the economics prize in 1969.
The Peace Prize is awarded by the Norwegian Nobel Committee, which is appointed by the Norwegian Parliament. The committee’s membership reflects the number of seats held by the various political parties. The Norwegian Nobel Institute was created in 1904 to assist the committee in its efforts to decide who should receive the Peace Prize.